ترجمة الشيخ أحمد سحنون رحمه الله
ولد الشيخ رحمه الله عام 1907 ميلاديةببلدة ليشانة قرب مدينة بسكرة، توفيت أمه وهو رضيع، وتولى والده الذي كان معلماللقرآن الكريم تربيته، فحفظ كتاب الله وعمره 12 سنة كما تعلم مبادئ اللغة العربيةوالشريعة الإسلامية على يد مجموعة من المشايخ والعلماء أبرزهم الشيخ أحمد خير الدينوالشيخ محمد الدراجي والشيخ عبد الله بن مبروك.
ومنذ نعومته أظافره كانالشيخ رحمه الله مولعا بكتب الأدب، فدرس وطالع منها الكثير قديمها وحديثها.
في سنة 1936م التقى لأول مرة مع رائد الإصلاح والنهضة في الجزائر العلامةعبدالحميد بن باديس رحمه الله، وفي ذلك يقول:
"وذكرت- عندما كتبت فصلا عنابن باديس الموجه- بمناسبة ذكراه أنه جمعني به أول مجلس فبادرني بسؤاله: ماذا طالعتمن الكتب ؟ فأخذت أسرد له – لسوء حظي أو لحسنه- قائمة حافلة بمختلف القصصوالروايات، فنظر إلي نظرة عاتبة غاضبة وقال: هلا طالعت العقد الفريد لابن عبد ربه،هلا طالعت الكامل للمبرد بشرح المرصفي، واستمر في سرد قائمة من الكتب النافعةالمكونة، فكانت تلك الكلمة القيمة خير توجيه لي في هذا الباب".
وهكذا كانهذا اللقاء نقطة تحول كبرى في حياة الشيخ أحمد سحنون، حيث انضم إلى جمعية العلماءالمسلمين الجزائريين وأصبح من أعضائها الفاعلين.
يقول في هذا المجال فيمقدمة كتابه "توجيهات إسلامية":
"إن كل شيء كنا نعمله لهذا الشعب، وكل مانبذله لهذا الوطن، إنما كان بوحي من روح الجمعية، ووفق الخطة التي رسمتها لتطهيرهذه الأرض العربية المسلمة من وجود الإستعمار ومن سيطرة الأجنبي، ومن عار الحكمبغير ما أنزل الله"
وبالإضافة إلى الخطابة والتعليم والشعر، اقتحم الشيخرحمه الله ميدان الصحف والمجلات، فكتب في العديد منها كالشهاب والبصائر، حتى أنالإبراهيمي علق على كتاباته قائلا:"إن ما تكتبه في البصائر هو حلة البصائر"
وهي شهادة كانت أعز عليه من كل وصف، ذلك أنها صدرت من رجل كان يعتبره قدوةله وعظيما من عظماء الأمة، فقد وصفه ذات مرة فقال:
"ولاعجب، فقد كان الإمامالإبراهيمي من بناة النهضة الكبار الذين عاشوا كل حياتهم، وأعظم همهم تكوين عدد ضخممن حملة الأقلام وإنشاء جيل قوي يحسن التعبير باللسان والقلم، يكون الغرة الوضاءةفي جبين الجزائر، والكتيبة الأولى في معركة تحريرها".
في سنة 1947 اشترك فيالمجلس الإداري للجمعية، وقام بكتابة نشيدها الذي يقول في مطلعه:
يابني شعبالأباة ... للمعالي
أنتم نسل الأمازيغ الكماة ... في النزال
كل من ضحىبنفسه فمات ... لا يبالي
كما عينته الجمعية في نفس السنة معلما في مدرسةالتهذيب الحرة في بولوغين ثم أصبح مديرا لها بعد عام واحد.
ويشهد الجميعللشيخ بقوة خطابه وبلاغته وفصاحته، حيث كان يقصده جمع غفير من الناس يؤدون عندهصلاة الجمعة في مسجد الأمة ببولوغين، فكان يحث الشباب على الإعتزاز بماضيهم والتمسكبالحرية والسعي نحو الإنعتاق من نير الإستعمار.
الشيخ سحنون والثورةالتحريرية
أدرك الشيخ رحمه الله منذ اللحظة الأولى حقيقة المستعمر، فكاندائم التحذير من مكائده والتنبيه إلى أساليبه وساهم مع إخوانه العلماء في نشر الوعيالديني والوطني في أوساط الشعب وبعث الثقة في نفسه، ليرفع لواء الحرية والإستقلالويطهر وطنه من رجس المستعمرين.
وكان رحمه الله قد كون تنظيما فدائيا سرياانطلاقا من مسجد الأمة عام1953، وبعد اندلاع الثورة لم يتردد في مساندتها مما أدىإلى سجنه عام 1956 وحاول المستعمر استغلال مكانة الشيخ عند الشعب الجزائري وتأثيرهفيه فطلب منه أن يحذر الناس من المجاهدين ويبعدهم عن احتضان الثورة ودعمها، فردعليه قائلا:
"أنا الآن في حكم الميت، إذا نفذت ما طلبتم مني يقتلني إخوانيوإذا لم أنفذ تقتلونني أنتم، ومادمت ميتا فليكن موتي على أيديكم أفضل".
فحكم عليه بالإعدام، ثم أطلق سراحه بعد ثلاث سنوات لأسباب صحية، فقامالمجاهدون بتهريبه إلى منطقة باتنة بالشرق الجزائري ثم إلى مدينة سطيف ليواصل عملهوجهاده بين أفراد شعبه.
وخلال تواجده بالسجن كان مواظبا على متابعة مايصدره الأستاذ سيد قطب رحمه الله من تفسيره في ظلال القرآن وكان يقول: "كان الظلاليخرج من السجن في مصر ويدخل السجن في الجزائر".
الشيخ سحنون بعدالإستقلال
بعد نيل الجزائر استقلالها، عين الشيخ أحمد سحنون إماما خطيبابالجامع الكبير بالعاصمة وعضوا بالمجلس الإسلامي الأعلى، فواصل عمله الدعوي التربويبكل إخلاص واستقلالية، فكان أحرص ما يحرص عليه حرية الكلمة وخاصة إذا كانت تخرج منالمنبر، فلم يكن يهادن في دينه ولا يقبل المساومة في مبادئه من غير جبن ولا تهور أوانفعال، شعاره في ذلك قول الباري عز وجل:" ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظةالحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن " حتى استطاع بمنهجه أن يصبح منبرا للتعقل والحكمةومرجعا لوحدة الشعب الجزائري والتفافه حول ثوابته.
وقد كان يقول رحمه الله: ( فليست الدعوة إلى الله – إذن- كلاما مجردا عاديا، يستطيع أن يملأ به شدقيه كل منلا حظ له من دين أو خلق، ولا خلاق له من إيمان أو استقامة، إنما هي كفاح مرير ينبغيأن لا يخوض غماره إلا من تسلح له بسعة الصدر ولين القول واستقامة السيرة وبلاغةالمنطق وقوة الحجة ).
وكتب ذات مرة مقالا بعنوان "الدعوة إلى الله" ومماجاء فيه:
"وإذا كانت الكلمة اللينة والصدر الرحب من خير أدوات الدعوات بحيثتجعل العدو صديقا كما تشير إليه الآية، فبعكس ذلك تكون الكلمة الجافية والصدر الضيقمن شر أسباب النفور بحيث يجعلان الصديق عدوا".
هكذا إذن كان منهجه فيالدعوة إلى الله كما كان منهج الأنبياء بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هيأحسن، ولكن إذا انتهكت حرمات الله أو حورب الله ورسوله وهدد الإسلام في عقر دارهفإنه يرفع لواء التصدي والذود عن دين الله كما فعل رحمه الله لما حاولت شرذمة منالنسوة بدافع من اللائكيين وبقايا أذناب المستعمر في الجزائر أن تستبدل قانونالأسرة المستمد من الشريعة الإسلامية بآخر علماني لاديني، فخرج مع غيره من الدعاةفي مسيرة حاشدة حضرها زهاء مليون إمرأة مسلمة جزائرية أصيلة ليقول لا لمحاولاتالعبث بدين الأمة وثوابتها.
وكان قبل ذلك نصح وعمل على منع القيام بمسيرةخلال أحداث أكتوبر 1988 الدموية خشية الوقوع في فخ أعداء الصحوة الإسلامية والزجبشباب الدعوة في برك من الدماء.
وفي سنة 1982 حرر إلى جانب صديق دربه الشيخعبد اللطيف سلطاني والدكتور عباسي مدني بمناسبة التجمع الحاشد لأبناء الحركةالإسلامية بالجامعة المركزية "بيان النصيحة"، يدعو فيها الحكام إلى إلتزام منهجالله وقيادة الأمة بدينها وإعطائها حقوقها، وكان أن سجن الكثير من الدعاة ووضعالشيخ تحت الإقامة الجبرية لكبر سنه.
ومن الجهود المباركة التي قام بهاالشيخ رحمه الله، محاولنه تأسيس رابطة الدعوة الإسلامية وهي إطار دعوي يجمع كافةأطياف الحركة الإسلامية لتوجيه العمل الدعوي وتوجيه جهود العاملين بعد توحيدهاوتنسيقها لاجتناب التناحر والشقاقات داخل صفوف الحركة الإسلامية، كان ذلك سنة 1989م، وقد كانت محاولة رائدة لو كتب لها الله النجاح والإستمرار.
ولمادخلت الجزائر في محنتها وسالت دماء أبنائها حاول مخلصا جاهدا أن يجنب الشعب ويلاتتلك المحنة وآلامها، فكان جزاؤه محاولة اغتياله وهو في ساحة المسجد متوجها للصلاةمما ترك في نفسه الأثر العميق لما وصلت إليه الجزائر، فعكف في بيته يدعو اللهويعبده ويطالع الكتب ويدرس إلى أن لقي الله ولم يبدل تبديلا.
وقد روى ليأحد الإخوة ممن زاره في الأسبوع الأخير من رمضان وهو على فراش المرض أنه كان يدخلفي غيبوبة لبعض الوقت ولما يستفيق يردد قوله تعالى: {فأما الزبد فيذهب جفاءا وأماما ينفع الناس فيمكث في الأرض}. قال ولما عزمنا على الخروج من عنده طلبنا منه أنينصحنا فقال رحمه الله: عليكم بالتوحيد والوحد.
لقد مات الشيخ سحنون وهويتألم مما وصل إليه حال الجزائر من انهيار وتفكك وفرقة، مات وفي قلبه أمل أن يرىالدعاة إلى الله على قلب رجل واحد.
وأخيرا فإن فقدان أب الصحوة الإسلاميةفي الجزائر وقبله الشيخ محفوظ نحناح والشيخ محمد السعيد وغيرهما من رواد هذه الصحوةينبغي أن يكون محطة تاريخية تراجع فيها الحركة الإسلامية في الجزائر نفسها، فتتوبمن معاصي الفرقة والتشتت والخصومات كي تستطيع القيام بدورها الرسالي في صناعةمستقبل الأمة والوصول بشعبها إلى شاطئ الأمان وإنقاذ البلد من محاولات طمس هويتهوتغريبه.
آثار الشيخ
ترك الشيخ بعض الآثار المخطوطة والمطبوعةأهمها:
كتاب دراسات وتوجيهات إسلامية
كتاب كنوزنا ويقع في 300 صفحةاحتوى تراجم لبعض الصحابة وهو لم يطبع بعد.
ديوان شعر بعنوان" حصاد السجن" يضم 196 قصيدة
ديوان شعر" تساؤل وأمل " وهو لم يطبع بعد
إلى جانب عشراتالمقالات في العديد من الجرائد والمجلات كالبصائر والشهاب
فرحم الله الشيخأحمد سحنون وأسكنه فسيح جنانه مع الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أوبئكرفيقا وإنا لله وإنا إليه راجعون
Hitskin.com
موضوع: ترجمة الشيخ أحمد سحنون 
السبت يناير 03, 2009 7:25 pm
في هدا الوقت نادرا ما نلقى رجالا اجلاء مثله 
